وجعل أخي زيدا وعقيلا أخا عليّ بن أبي طالب ، والعبّاس عمّهم مثلهم . وكان من أبيك في نفسه [ شيء ] ، فقال : واللّه ، يا ابن أبي كبشة ، لأملأنّها عليك خيلا ورجلا ، وأحول بينك وبين هذه الأعداء . فقال محمّد - ويؤذن للناس أنّه علم ما في نفسه - : أو يكفي اللّه شرّك يا أبا سفيان ، وهو يرى للناس أن لا يعلوها أحد غيري وعليّ ومن يليه من أهل بيته . فبطل سحره ، وخاب سعيه ، وعلاها أبو بكر ، وعلوتها بعده ، وأرجو أن تكونوا معاشر بني اميّة عيدان أطنابها ؛ فمن ذلك قد ولّيتك وقلّدتك إباحة ملكها ، وعرّفتك فيها ، وخالفت قوله فيكم ، وما أبالي من تأليف شعره ونثره أنّه قال : يوحى إليّ منزل من ربّي في قوله : وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ « 1 » ، فزعم أنّها أنتم يا بني اميّة ؛ فبيّن عداوته حيث ملك ، كما لم يزل هاشم وبنوه أعداء بني عبد شمس . وأنا مع تذكيري إيّاك يا معاوية ، وشرحي لك ما قد شرحته ، ناصح لك ، ومشفق عليك من ضيق عطنك « 2 » ، وحرج صدرك ، وقلّة حلمك أن تعجّل فيما وصّيتك به ، ومكّنتك منه من شريعة محمّد وامّته أن تبدي لهم مطالبته بطعن ، أو شماتة بموت ، أو ردّا عليه فيما أتى به ، أو استصغارا لما أتى به فتكون من الهالكين ، فتخفض ما رفعت ، وتهدم ما بنيت . واحذر كلّ الحذر حيث دخلت على محمّد مسجده ومنبره ، وصدّق محمّدا في كلّ ما أتى به وأورده ظاهرا ، وأظهر التحرّز والواقعة في رعيّتك ، وأوسعهم حلما ، وأعمّهم بروائح العطايا ، وعليك بإقامة الحدود فيهم ، وتضعيف الجناية منهم لسبا « 3 » محمّد من مالك ورزقك ، ولا ترهم أنّك تدع للّه حقّا ، ولا تنقّص ( تنقض ، خ ) فرضا ، ولا تغيّر لمحمّد سنّته ، فتفسد علينا الامّة ، بل خذهم من مأمنهم ، واقتلهم بأيديهم ، وأبّدهم بسيوفهم وتطاولهم ، ولا تناجزهم ولن لهم ، ولا تبخس عليهم ، وافسح لهم

--> ( 1 ) الإسراء : 60 . ( 2 ) قال الجوهريّ : فلان واسع العطن والبلد ، إذا كان رحب الذراع . منه ( ره ) . ( 3 ) كذا .